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莊居湘:一座江南古城的氣質(zhì)

來(lái)源:長(cháng)沙晚報   時(shí)間 : 2024-06-05

 

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未曾去過(guò)也未曾認真研究過(guò)紹興。提到紹興聯(lián)想最多的便是魯迅故鄉和他筆下的江南水鎮。今年,正是“四月江南暑尚微,虛堂初換葛衣時(shí)”,我參加由中國報紙副刊研究會(huì )、浙江日報報業(yè)集團聯(lián)合主辦的“循跡溯源·文化紹興行”百名文化記者采訪(fǎng)調研活動(dòng)。短短幾天,隨著(zhù)循跡溯源采訪(fǎng)的深入,我仿佛走進(jìn)歷史深處,穿越了紹興上下幾千年。再回首,眼中的紹興不再僅僅只有小橋流水的別致,不再只是吳儂軟語(yǔ)的小家碧玉,更不再是那不起眼的鄰家小妹啦,而是令我敬仰的集古氣、文氣、骨氣于一身的大咖!

城市是有生命的,也是有個(gè)性和氣質(zhì)的。城市氣質(zhì)是獨特的歷史與人文地理長(cháng)期交融積淀的結晶,無(wú)形而又無(wú)處不在。紹興是充滿(mǎn)現代氣息的城市,但是當你走近它時(shí),卻發(fā)現它具有另一種內在氣質(zhì),那就是古氣。何謂古氣,《梁書(shū)·文學(xué)傳上·吳均》中有“ 均文體清拔有古氣”,古氣指文體之氣,這里將其借用為城市之氣。

紹興的古氣來(lái)自它悠久的文明史和2500年的建城史。我國長(cháng)江流域下游以南地區的河姆渡文化是距今約7000年前的新石器時(shí)代,而紹興離河姆渡遺址不到100公里,說(shuō)明從河姆渡文化開(kāi)始,這里就誕生了文明的源頭。大禹是我國歷史上第一個(gè)統一王朝夏朝的奠基人,更是歷代傳頌、家喻戶(hù)曉的治水英雄,這位大英雄與紹興有著(zhù)很深的淵源。紹興境內的會(huì )稽山早先叫茅山,大禹治水告成后在這里召集諸侯論功行賞更名為會(huì )稽山,會(huì )稽即“會(huì )計”,這也成了我國會(huì )計制度的發(fā)端。大禹早年在紹興娶涂山氏為妻,晚年?yáng)|巡駕崩又歸葬于會(huì )稽山。4000多年后的這個(gè)四月,在紹興會(huì )稽山麓古木參天的大禹陵全國重點(diǎn)文物保護區,我們一行到此無(wú)限景仰地祭拜了這位先祖?!妒酚洝は谋炯o》記載:“大禹,姓姒名文命?!倍B興大禹陵外有個(gè)禹陵村(現為社區),那里人多姓“姒”。上古八大姓都帶有一個(gè)“女”,如“姬”“嬴”,而“姒”姓就是其中之一。據說(shuō),全國只有2000多人姓姒,基本集中在紹興。一個(gè)“姒”姓禹陵村的存在,頃刻讓人覺(jué)得紹興格外古樸厚重。

越王勾踐臥薪嘗膽的故事盡人皆知。它就發(fā)生在春秋戰國時(shí)期的紹興。其實(shí),越王勾踐還干了一件大事。公元前490年,勾踐命輔佐大臣范蠡依地勢、交通等自然環(huán)境建立了越國都城,紹興的城市建設自此開(kāi)始。而這一故事中的范蠡,后棄官經(jīng)商致富,世傳為陶朱公,被后人譽(yù)為“中華商圣”?!爸袊糯拇竺琅敝坏脑絿琅魇?,就是越王勾踐對吳王夫差實(shí)施美人計的女主。

從越國建都至今,紹興歷經(jīng)2500多年風(fēng)雨,城址不變。而紹興地名的出現也將近900年了。公元1129年10月,在金兵的追擊下,宋高宗趙構南逃至越州,12月,復由越州出奔臺州、溫州等地,次年四月,重返越州,越州兩次成為南宋臨時(shí)首都。1131年,趙構取“紹奕世之宏休,興百年之丕緒”之意,改越州為紹興,并升格為紹興府。

紹興充滿(mǎn)文氣。文氣本指文章的氣韻風(fēng)格,亦指文脈,有時(shí)也形容某人文雅。這里用來(lái)形容城市的一種氣質(zhì)。

紹興是一座文化浸潤兩千多年的城市。行走其中,你就會(huì )發(fā)現它其實(shí)是一座沒(méi)有圍墻的博物館,全市各級文保單位達197處之多,仿佛每一座石拱橋、每一塊青石板都在述說(shuō)歷史。在越城區,只需步行,你就可以輕松地從魯迅讀書(shū)的三味書(shū)屋走到明朝徐渭的青藤書(shū)屋,再步行至南宋詩(shī)人陸游為前妻唐婉題寫(xiě)《釵頭鳳》的沈園游覽。隨便走走,一座不起眼的小橋旁竟立著(zhù)一塊石碑:晉王右軍題扇橋。據說(shuō),王右軍即大書(shū)法家王羲之當年路過(guò)此橋,見(jiàn)賣(mài)六角扇的老婆婆因扇子無(wú)人問(wèn)津滿(mǎn)臉愁容,頓生惻隱之心,便提筆在她的扇子上題字,扇子身價(jià)倍增,老婆婆大賺了一筆。再看看小巷深處,那泛著(zhù)油光的青石板路兩側,粉墻黛瓦的屋宇內外,到處印有王羲之的帖、賀知章的詩(shī)、陸游的詞、徐渭的書(shū)畫(huà)……徉徜大街小巷,書(shū)香幽幽,文氣習習。

這里文源淵遠,文脈流長(cháng),以歷史時(shí)間為軸來(lái)看,紹興大地有新石器文化、大禹文化、古越文化、名士文化、書(shū)畫(huà)文化、唐詩(shī)文化、宋韻文化、陽(yáng)明文化、魯迅文化等。這些文化像一座座高峰矗立在人們心中。東晉王羲之雖原籍山東瑯琊,但定居山陰(今紹興)。在書(shū)法方面,他一變魏晉以來(lái)波挑用筆,獨創(chuàng )圓轉流利之體,與鐘繇并稱(chēng)“鐘王”。永和九年(353年)三月上巳,與謝安、孫綽等41人,在紹興蘭亭雅集,流觴曲水,飲酒賦詩(shī),乘興寫(xiě)就了被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”的《蘭亭集序》,王羲之因此被后世尊為“書(shū)圣”,而蘭亭也因這場(chǎng)曲水流觴的風(fēng)雅,成為書(shū)法圣地,每年農歷三月初三的蘭亭書(shū)法節,吸引無(wú)數文人墨客競相前來(lái)。而作為中國潑墨大寫(xiě)意繪畫(huà)的開(kāi)山鼻祖,明朝的徐渭,生于紹興長(cháng)于紹興,卻沒(méi)有王羲之這樣瀟灑,他一生坎坷,九次自殺未遂,自嘲為“一個(gè)南腔北調人,幾間東倒西歪屋”。在繪畫(huà)方面,沖破前人因襲的種種藩籬,徹底摒棄傳統工筆技法的約束,將花鳥(niǎo)畫(huà)的抽象境界提升到前所未有的高度,開(kāi)辟了文人畫(huà)的新天地。徐渭別號青藤道士,石濤曾言:“青藤筆墨人間寶,數十年來(lái)無(wú)此道?!饼R白石則有句:“青藤、雪個(gè)、大滌子之畫(huà),能橫涂縱抹,余心極服之,恨不生前三百年,為諸君磨墨理紙?!编嵃鍢騽t自刻一方印章:“青藤門(mén)下牛馬走?!?/p>

比徐渭大49歲,同為明朝的著(zhù)名思想家王陽(yáng)明的故里也在紹興。王陽(yáng)明又叫王守仁,自號陽(yáng)明子,世稱(chēng)陽(yáng)明先生。10歲遷居山陰。他提出“知行合一”觀(guān),創(chuàng )立了“致良知”學(xué)說(shuō),又稱(chēng)“心學(xué)”。他是我國哲學(xué)史上的一個(gè)里程碑和高峰,其思想流傳至日本、朝鮮及東南亞,至今仍受重視。

紹興人杰地靈,在秀山柔水、吳儂軟語(yǔ)中竟透著(zhù)至柔至剛之氣——骨氣。何為骨氣?骨氣,指人為剛強不屈的氣概,指書(shū)法為筆力的雄健氣勢。如果指城市,應是文化鮮明的以敢于開(kāi)拓與擔當、敢于斗爭與犧牲、憂(yōu)國愛(ài)民與堅貞不屈為主的公共精神。

這種精神基因可以從大禹治水開(kāi)始追溯。遠古時(shí)期,天地茫茫,宇宙洪荒,人民飽受海浸水淹之苦。堯帝讓禹父鯀治水。鯀逢洪筑壩,遇水建堤,采用“堙”的辦法,九年而水不息。鯀死后,禹受命繼續治水,來(lái)到紹興之地,他反其父道鑿山疏流,將水引入東海,使這片淺海沼澤之地重新成為平原。大禹治水親力親為,《韓非子·五蠹》記述大禹“手執耒錘,以民為先”。新婚四天便離家治水。爾后8年“三過(guò)家門(mén)而不入”,他這種身先士卒堅韌不拔與抗擊洪水的斗爭精神,公而忘私不怕?tīng)奚膿斁?,不拘舊法敢于開(kāi)拓的創(chuàng )新精神被傳為千古佳話(huà),成為中華民族精神的重要組成部分,當然也更深地注入到了紹興人民的精神基因之中。

千百年來(lái),人們傳頌勾踐臥薪嘗膽的故事,其實(shí)推崇的是刻苦自勵、發(fā)奮圖強的精神?!妒酚洝ぴ酵豕篡`世家》稱(chēng)其有“禹之遺烈”。無(wú)論是大禹治水的精神,還是勾踐臥薪嘗膽的精神,都是中華民族不屈精神的象征,也無(wú)聲無(wú)息地影響著(zhù)歷朝歷代的紹興人。紹興文化名人中那種不媚流俗、不擬古人、天馬行空、我行我素、奮筆狀世的思想境界就體現了這種精神。王羲之創(chuàng )造了“飄若浮云、矯若驚龍”的書(shū)體,謝靈運開(kāi)創(chuàng )了山水詩(shī)派,楊維楨獨創(chuàng )“鐵崖詩(shī)體”,徐渭創(chuàng )建了大寫(xiě)意青藤畫(huà)派,張岱的散文自成一體,趙之謙的篆刻獨步藝苑……在思想理論上,王充的“求實(shí)誠”“疾虛妄”、王陽(yáng)明的“致良知”與“知行合一”、張岱的“物性自隨”說(shuō)、趙之謙的“野拙”等等,其實(shí)都有不屈精神。

在憂(yōu)國愛(ài)民方面,每逢國難都有紹興人挺身而出,為民請命、為國犧牲充當脊梁式人物。毛澤東曾寫(xiě)道:“鑒湖越臺名士鄉,憂(yōu)忡為國痛斷腸?!毙戾a麟、秋瑾、陶成章史稱(chēng)“紹興辛亥三杰”。徐錫麟從小以越王勾踐為偶像,曾言:“會(huì )稽乃報仇雪恥之邦……寧能無(wú)臥薪嘗膽沼吳復越之志乎?!鼻镨鴮?xiě)《劍歌》:“死生一事付鴻毛,人生到此方英盡?!泵鎸橙藰尶?,他們堅貞不屈,從容就義?!皩W(xué)界泰斗、人世楷?!辈淘?、“民族脊梁”魯迅、開(kāi)國總理周恩來(lái)等紹興籍人士,也紛立潮頭,追求獨立、自由、民主、科學(xué)、愛(ài)國、進(jìn)步。毛澤東評價(jià)“魯迅的骨頭是最硬的,他沒(méi)有絲毫的奴顏和媚骨。這是殖民地半殖民地人民最寶貴的性格。魯迅是在文化戰線(xiàn)上的民族英雄?!?/p>

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